哈哈文玩降真香在道教中熏焚并融入符咒，是推崇至极的表现，符咒中直指降真香可降神驱魔。道教在中国历史上传承了4千多年，降真香古代为道教专用香，开坛必焚，并直接融入到道教符咒里面，其地位在古代道教中的举足轻重程度可见一斑。 如：混元宗坛 道教开坛斋醮的符咒，发牒
龙王朝科 ：”臣等稽首礼虚皇，宝鼎初焚降真香。气溢银河分玉液，支流碧海散琼浆。五湖四海开千浪，四渎三河及九江。坎国群真同降鉴，澄清波浪荡尘乡。香供养普施法雨天尊。”。”水出昆仑山，剑冲斗牛角。宝剑镇醮坛，万邪随风落。”。”臣今稽首朝上苍，玉炉初爇降真香。上通三境至三天，下达九泉并九江。五岳名山共水府，十洲三岛及仙乡。愿凭恩光施法雨，普降甘露济世昌。 香供养法雨济物天尊。”：“一炷真香达上苍，祈祷威灵赴坛场。愿将威光来降鉴，邪魔魍魉尽伏藏。” 。”祝将如赫赫威灵，相玄天而降魔护道；昭昭感格，辅北极以祝国佑民。臣，谨祝真香，虔诚上启。” 。降真香在道教中还直接融入于生活，如：张籍诗云“醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。”。 薛逢诗云“殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香。” 甚至处州仙都山的道士周景复，将近八十岁了，不食粟，每日只烧降真香一炷，读经辟谷。
降真香，强大的香用及药用功能，倍受古人推崇，并且颇有心得。在西晋植物学家、文学家嵇含所著的《南方草木》中就有记载。以后历代医典备注，诗歌传颂，盛行着上千年的降真香文化 。结合古籍总结一下，发现古人对降真香的喜爱，主要在以下六大方面 〈一〉香之尊者。
降真香乃古代道教祭祀头香，头香乃尊，方可祭天，符云：一炷真香达上苍，邪魔魍魉尽伏藏。谨祝真香，虔诚上启。 历祀天皇太一，祀五星列宿。 〈二〉帝王之香。 诗云“红露想倾延命酒。素烟思爇降真香。五千言外无文字，更有何词赠武皇。”。 降真香为历代贡品，每朝都有记载，明代黄省曾所著《西洋朝贡典录校注》中，详细记载了各国向大明皇帝进贡降真香的史料。特别是在唐代，降真香香文化最盛行。 〈三〉避邪神香 古人认为降真香是能降真神的香。《本草众新》云”烧之能降真，故名”。《海药本草》云，主天行时气，宅舍怪异，并烧悉验。仙传云：烧之，或引鹤降。醮星辰，烧此香甚为第一。度箓烧之，功力极验。小儿带之能辟邪恶之气也。符云：玉炉初爇降真香，上通三境至三天，下达九泉并九江。” 〈四〉修行首香。 诗云：“醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。”。 薛逢诗云“殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香。” 黄老徒周君景复居焉。迨八十年，不食乎粟，日唯焚降真香一炷，读灵宝度人经而已。 〈五〉君子之香。 日尽窗前更无事，唯烧一炷降真香。 降真香，醇和甜凉，香而远清，雅而不扬，静心品味，缕缕清香，沁入心扉，安神入定。《本草乘雅.半偈》云“得诸香和之，则特美。” 。， 〈六〉药香至宝。 《海药本草》:"温平，无毒。主天行时气"。《本草经解》:"入足厥阴肝经、手太阴肺经。"《玉楸药解》:"入足太阴脾、手少阴心经。"。《纲目》:"疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌。"。《玉楸药解》:"疗梃刃损伤，治痈疽肿痛。"。《本草再新》:"治一切表邪，宣五脏郁气，利三焦血热，止吐，和脾。”。《慈禧光绪医方选仪》降真香被载入秘笈。
